L'Europa delle capitali
L’urto emotivo della rottura della condizione “normale” non determina un offuscamento o dispersione, ma un’intensificazione dei valori visivi. Poiché
Pagina 100
L'Europa delle capitali
motivo o sollecitazione all’agire, esso è insoddisfazione della condizione presente: vogliamo entrare più profondamente nella situazione che ci occupa
Pagina 101
L'Europa delle capitali
può essere più modificato dalle contingenze presenti: quindi la condizione umana è soltanto un sentimento di attesa della storia (non dissimile
Pagina 101
L'Europa delle capitali
soltanto la condizione ideale dell'uomo nel mondo. La sua vicenda nel mondo, cioè le sue reazioni alle situazioni, è ancora da cominciare. Come
Pagina 102
L'Europa delle capitali
compromesso: evoca la fisionomia tradizionale del santo vagamente idealizzandola in un “bello” allusivo alla sua condizione di beatitudine; precisa
Pagina 111
L'Europa delle capitali
intensifica, costruisce, dà valore di spazio, di luogo e condizione d’esistenza, alla percezione. Vermeer è il solo pittore olandese per il quale si possa
Pagina 123
L'Europa delle capitali
alla dimensione di una storia che dispersione, confusione, penombra, indeterminatezza, morte. Hanno già raggiunto la condizione che uguaglia tutti: il
Pagina 167
L'Europa delle capitali
’astratta prospettiva spaziale ma in una data situazione, in una comune condizione di esistenza. Per ricostruire un'unità spaziale da tutte le notazioni
Pagina 193
L'Europa delle capitali
il Canestro dell’Ambrosiana definisce nettamente una condizione spaziale che esclude categoricamente ogni possibilità di presenza o d'intervento
Pagina 198
L'Europa delle capitali
gli oggetti sono posti su una tavola, in una condizione di luce pressoché costante (il lumen naturale o di ragione, che diventa una condizione
Pagina 201
L'Europa delle capitali
condizione che è dell’uomo e soltanto dell’uomo, la vita associata. Si potrebbe allora concludere che la ragione naturale cede bensì il posto a una
Pagina 32
L'Europa delle capitali
la condizione umana, del vivere nella società: i fenomeni della natura, disparati e innumerevoli, formano soltanto la scena o l’ambiente dell
Pagina 36
L'Europa delle capitali
sociale, ma pone tutti gli individui nella medesima condizione di sudditanza rispetto al sovrano. La società stessa, ponendosi ora come realtà prima e
Pagina 45
L'Europa delle capitali
arricchita di accenti, di sfumature, di allusioni. La stessa bellezza diventa espressione di uno stato d’animo o di una condizione morale, che si
Pagina 54
L'Europa delle capitali
dimensione e il perimetro hanno una ragione storica perché ricalcano i resti del Circo Agonale, ed è proprio questa condizione storica data che fornisce
Pagina 76
L'Europa delle capitali
’agire umano, influire sulla condotta anche morale. A condizione, però, che passi attraverso il fare dell'arte, che è in sostanza il fatto
Pagina 91
L'Europa delle capitali
al di la della condizione “ di natura”.
Pagina 91
L'Europa delle capitali
chiesa: lo sviluppo dello spazio è dunque studiato in rapporto a una condizione abituale della visione, ma nel senso che, in un caso e nell'altro, forza o
Pagina 98
Accademia della crusca
